A inspiração pode atingir os escritores de diferentes maneiras: há aqueles como Rowling que imaginou os cenários e personagens mais famosos de Harry Potter durante uma viagem de trem de Manchester a Londres, que como Howard Phillips Lovecraft foram assombrados por pesadelos terríveis, que o levaram à escrita de seu famoso conto Além Das Muralhas do Sono, até autores como Stephen King, cuja inspiração para escrever O Apanhador de Sonhos parece ter vindo de um atropelamento.
Para o professor JRR Tolkien, por outro lado, foi diferente: ao falar de mundos e criaturas fantásticas, no que escreveu ele contou muito sobre sua vida, não apenas em referência aos seus estudos ou suas paixões, mas também através de pequenas coisas, como o amor pelas paisagens bucólicas das quais imaginou o Condado, o desprezo pela guerra e até pequenos detalhes como o prazer de fumar um cachimbo. Mas todo grande escritor também é um grande leitor, e foi entre suas leituras que Tolkien encontrou o que lhe deu a inspiração necessária para o nascimento das imagens lendárias que levam sua assinatura.
O professor tinha muitos hobbies, ele não era apenas um amante da linguística e um católico fervoroso, ele era fascinado pelos mitos nórdicos e pelas histórias dos heróis escandinavos, e foi graças a obras como Beowulf, Kalevala e a Edda Poética que mais idéias para a elaboração de suas obras mais famosas surgiram.
A Literatura Fantástica em alguns aspectos se assemelha muito à Química, é algo em que tudo se transforma e ao mesmo tempo nada é criado ou destruído.
O Anel Fafnir
É difícil explorar a cosmologia das lendas escandinavas sem ser dominado por uma sensação de deja-vu, e o mito que conta a história dessa criatura é o exemplo perfeito.
“Então Andvari amaldiçoou o anel: seria a ruína de quem o possuísse.
Mais tarde, Fáfnir tomou posse de todos os tesouros de Andvari, incluindo o anel. Fechou-se numa gruta e, transformado em dragão, deitou-se sobre o ouro.
Seguiu-se uma série de complôs e assassinatos pela posse do tesouro, com a conseqüente e inevitável ruína e morte para quem o possuísse, até o colapso da linhagem Völsunghi. O ouro e o anel foram então jogados no Reno e – diz a lenda – ainda estão lá.”
Fafnir era um anão que depois de roubar um anel amaldiçoado foi condenado por sua ganância a se transformar em um ser monstruoso semelhante a um dragão, que passou o resto de sua vida guardando seu tesouro.
Imediatamente observe os dois personagens que claramente se referem à história do dragão-serpente: Smaug, o dragão maligno antagonista de O Hobbit, e Gollum, uma figura chave em O Senhor dos Anéis.
O Anel Andvaruntr – do nome de quem o forjou, Andvari – mantendo diferenças notáveis é um precursor evidente do Um Anel que desgastou a mente de Sméagol como a do anão, que para obter o anel assassinou seu pai Hreiomarr exatamente como Sméagol matou seu primo Déagol para levar o “Precioso”. O artefato os levará primeiro à insanidade, depois a uma inevitável e horrível transformação de seus próprios corpos. O Anel Andvari então se perdeu no Reno, assim como o Um foi guardado pelas águas do rio Anduin por dois milênios.
O que chama a atenção nas semelhanças entre esses três personagens não é tanto a visão de Smaug enrolado em seu ouro como se lembrasse de Fafnir, ou o vínculo doentio estabelecido por este com o Anel, como no caso de Gollum, mas a psicologia que há por trás de suas ações.
A ganância e a ânsia por tesouros preciosos são um elemento recorrente nas obras de Tolkien, sempre avesso ao sentimento de ganância que caracteriza os homens. A inspiração de Tolkien foi fortemente influenciada pelas crenças firmemente arraigadas do autor.
A Inglaterra Central
Há grande parte do país onde o Professor cresceu nas paisagens descritas em suas obras. Pode-se pensar longamente sobre quais dessas referências foram acrescentadas deliberadamente ou simplesmente transcritas com um reflexo involuntário.
No entanto, tendemos a esquecer como ele passou seus primeiros anos na África do Sul, em Bloemfontein, uma área sem dúvida evocativa, cercada de três ou quatro mil metros de altura que podem tê-lo influenciado na criação de muitas de suas paisagens. A origem das Duas Torres, por outro lado, vem da cidade de Birmingham, com a Waterworks Tower e a Perrots Folly, duas estruturas próximas com cerca de trinta metros de altura. Parece então que Tolkien se inspirou no enorme Pinus Nigra do Jardim Botânico de Oxford para dar vida aos Ent, os guardiões da floresta.
Em certo sentido, o Professor não criou um mundo do nada, limitou-se a reajustar com a adição de certos simbolismos e referências o que pôde admirar em seu crescimento. Todos esses lugares estão de alguma forma ligados a etapas importantes da vida do escritor. Parece até que o Castelo de Warwick, onde se casou com Edith Bratt, foi a inspiração para Tolkien para o nascimento de Edoras, a capital das terras de Rohan.
Os Alter-Egos de Gandalf na arte e no folclore
Observar o Mago Branco de Tolkien em sua aparência tão pitoresca, com sua longa barba, cajado e manto, só pode lampejar na mente imagens de diferentes figuras mitológicas que podem ter inspirado o Professor na criação do que mais tarde se tornou um dos seus personagens mais famosos, se não o mais famoso.
Segundo seu biógrafo Humphey Carpenter, a chamada “inspiração para Gandalf” – como escrita em um cartão-postal ilustrado – nasceu de uma pintura do pintor alemão Josef Madlener intitulada Der Berggeist , na qual um velho de longa barba branca sentado sobre uma rocha, equipado com um chapéu de abas largas e uma longa capa.
A origem do nome se encontra no Voluspa, o primeiro e mais famoso poema da Edda, no personagem de um rei anão conhecido como Gàndalfr, que em nórdico antigo significa “elfo encantador”. Foi apenas um dos muitos nomes que apareceram no Voluspa adaptado por Tolkien para seus personagens.
Outras versões comparam Gandalf a um dos antepassados do folclore finlandês, Väinämöinen, um herói do Kalevala e um feiticeiro nascido já velho na época da criação da Finlândia. Esse recurso lembra as primeiras linhas do Silmarillion.
“Havia Eru, o Único, que em Arda é chamado Ilúvatar; e ele primeiro criou os Ainur, aqueles que são sagrados, filhos de seu próprio pensamento, e eles estavam com ele antes que qualquer outra coisa fosse criada”.
Em particular no Sétimo Runo do Kalevala há um episódio muito significativo que lembra várias cenas da obra de Tolkien, que conta como o sábio Väinämöinen, ferido e morrendo no mar, foi salvo pela chegada providencial de uma águia gigantesca muito parecida com Gwahir, a grande águia aliada de Gandalf que o resgatou da Torre de Orthanc e de uma das montanhas de Moria, e mais tarde participou do resgate de Frodo e Sam da implosão da Montanha da Perdição.
Há também muitas interpretações que veem em Gandalf uma reformulação da figura central da mitologia nórdica: Odin. Detalhe que o Professor confirmou em uma das muitas cartas enviadas ao filho em 1946.
Edith Bratt e o paralelismo com o amor nas obras de Tolkien
Não é estranho deixar escapar um sorriso ao ler a conturbada história de amor entre o Professor e sua futura esposa Edith Bratt; uma história que também intriga pelas semelhanças com os dois mais famosos pares da obra de Tolkien: Aragorn e Arwen e, em particular, Beren e Lúthien .
Não é nenhum mistério que os nomes destes últimos, protagonistas da obra que lhes dá o nome, estejam respectivamente gravados nas lápides do Professor e da sua esposa, e observando em profundidade a sua história é possível constatar as várias semelhanças entre seu amor e os dois casais criados pelo escritor.
John Ronald Reuel Tolkien conheceu Edith Bratt quando ele tinha apenas 16 anos, em 1908, e embora os dois tenham se apaixonado imediatamente, tiveram que lidar com a oposição do tutor do menino, o padre Morgan, que o proibiu de ter contato com ela até a idade de 21 anos.
“Eu tive que escolher entre desobedecer e sofrer ou enganar um guardião que tinha sido um pai para mim, muito mais do que a maioria dos pais. A história de amor permaneceu em espera até os 21 anos. Não me arrependo da minha decisão, mesmo que tenha sido muito difícil. Mas não foi minha culpa. Ela era completamente livre e não tinha votos para mim, eu só podia reclamar comigo mesmo se ela se casasse com outra pessoa. Por quase três anos eu não escrevi para ela. Os efeitos nos estudos não foram totalmente positivos, de fato durante o primeiro período fui vítima de uma loucura insana e frouxidão, desperdiçando boa parte do primeiro ano da faculdade”.
Assim como a história entre um homem e uma elfa, o casamento deles foi contra as convenções sociais da época, principalmente considerando que ela era três anos mais velha, uma característica muito rara para os casais da época.
Além disso, John e Edith vinham de duas correntes espirituais diferentes, na verdade ela se converteu de protestante para católica causando muitos problemas, já que os “papistas” – expressão usada com desprezo para apontar os católicos – não eram de todo acolhidos em certos círculos, e por isso foi expulsa de casa. Assim Edith desistiu de seu legado familiar, assim como Arwen e Lúthien desistiram da imortalidade por seus entes queridos.
Tolkien sempre expressou admiração por aquela mulher que, apesar de ter sido prometida a outro, teve a coragem de abrir mão de uma vida fácil para “casar com um homem sem emprego, pouco dinheiro e sem perspectivas – como o próprio Tolkien se chamava -, sem falar na alta probabilidade de ser morto durante a Grande Guerra” . Claro, esse não foi o caso, e John e Edith ainda estão enterrados um ao lado do outro no Cemitério Wolvercote perto de Oxford até hoje.
A conexão entre as batalhas de Arda e a Grande Guerra
Nesse sentido, a inspiração de Tolkien divergiu consideravelmente do modus operandi dos escritores e poetas de seus contemporâneos, decidindo não contar diretamente sua experiência por trás das trincheiras, mas dando aos leitores uma ideia dos cenários aterrorizantes que presenciou através de uma série de imagens evocativas, que visam transmitir as mesmas sensações vividas pelo autor.
A perplexidade da Sociedade causada pela observação do abismo em que Gandalf acabara de cair, o desespero combinado com a resignação de Frodo e Sam, forçados a se refugiar em uma cratera para se abrigar das explosões ao seu redor, tudo combinado com as inúmeras cenas de batalha e mortes que ocorrem sob o olhar atônito e aterrorizado dos protagonistas.
Sem falar nos Pântanos Mortos, uma cena que em sua terrível imobilidade permanece depois de anos uma das sequências mais impressionantes da obra literária e cinematográfica de Peter Jackson. Várias fontes afirmam que Tolkien escolheu recriar as consequências dramáticas da Batalha de Somme nos pântanos.
Tolkien assim como Frodo e Samwise Gamgee viu o “soldado britânico”, forçado a abandonar seu amado Condado, a comida, os lugares pacíficos e bucólicos para enfrentar uma ameaça distante, com certeza, mas que mais cedo ou mais tarde chegaria; um soldado vítima da guerra e daqueles que a desencadearam tal como o Professor, expulso de casa e da sua amada Edith.
Alguém que não queria matar, mas que por necessidade se viu lutando, que via armas e tecnologia de guerra com o mesmo espanto e terror que Sam quando viu pela primeira vez um Olifant, que observou os cadáveres dos caídos da mesma maneira que mais tarde ele os descreveria através dos olhos do jovem hobbit.
“Foi para Sam a primeira imagem de uma batalha e ele não gostou … Ele gostaria de saber de onde aquele homem veio e qual era o nome dele, se ele era realmente mau de coração, ou se não o era que mentiras e ameaças o forçaram a uma longa caminhada para longe de casa; se não tivesse preferido ficar ali em paz…”
O Professor desprezava não só a guerra em si, mas sobretudo a propaganda animada – segundo ele – por um falso patriotismo que tinha como realidade objectiva segundo ele tratar-se de mascarar com orgulho ilusório o que era na realidade uma chacina de jovens, enviados para morrer como gado.
Tolkien perdeu dois amigos queridos na guerra, Geoffrey Smith e Robert Gilson, com quem fazia parte do mesmo círculo literário, uma verdadeira Sociedade que mesmo durante o período da guerra continuou mantendo contato. Smith escreveu a Tolkien uma carta que parecia quase um legado testamentário, na qual ele recomendava, caso eles caíssem, para levar adiante os ideais do grupo.
Nesta promessa, muitos o veem como o momento em que Boromir , à beira da morte, implora a Aragorn que proteja o povo de Minas Tirith em seu lugar.
A verdade é que poderíamos falar por horas sobre a inspiração de Tolkien e o que, entre estudos, interesses, experiências trágicas ou positivas, contribuiu para moldar o conteúdo de suas obras.
O que fica na mente de um entusiasta é apenas uma imagem mítica, que merece o grande crédito por ter disparado a popularidade do gênero de fantasia no mundo, bem como os mitos e lendas que o inspiraram.
JRR Tolkien não era um mago, nem um dos muitos heróis e deuses que o inspiraram a criar seus aventureiros, mas uma mágica pode ser dita com certeza que ele fez: Motivar gerações inteiras a descobrir o prazer da leitura.
Fonte: Tomshw
Tradução: Galadriel
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